Получается так, что, говоря о Крещении младенцев, мы говорим одновременно и о приобщении их родителей к православной жизни. Здесь нет парадокса, потому что младенцев и детей до 12 лет крестят по вере родителей и восприемников, как это определено правилами, принятыми Священным Синодом в 2011 году. Следовательно, родители сами должны быть утверждены в Православии.

От них требуется знание основ Православия, о чем также говорится в принятых правилах. Поэтому в ходе огласительных бесед с родителями ведется разговор об основных понятиях христианской нравственности, православного учения и церковной жизни.

Сегодня речь пойдет о молитвах, которые любой называющий себя православным христианином человек должен знать назубок.

Начнем с Символа веры, который в строгом смысле не является молитвой. Это краткое, емкое и точное изложение основ христианского вероучения, которое было составлено и утверждено на двух первых Вселенских Соборах. Символ веры состоит из двенадцати членов, говорящих о Боге Отце, Боге Сыне и Боге Духе Святом; о Церкви; о крещении; о воскресении мертвых и жизни вечной. Символ веры соборно поется верующими в храме за литургией и читается ежедневно в составе утреннего молитвенного правила. При крещении младенца Символ веры произносится восприемниками.

Молитва Отче наш дана христианам Самим Господом Иисусом Христом. Об этом говорится с Евангелиях от Матфея и от Луки. Но знать ее нужно не только поэтому. Она – образец всякой молитвы. Священномученик митрополит Киевский и Галицкий Владимир (+1918) говорит: «Молитва эта так коротка, так сжата, так немногословна, что ее даже дитя может прочитать в одну минуту, и, однако, она столь глубока по своему содержанию, столь богата по своим мыслям, что и муж зрелого ума не может исчерпать ее содержания во всей его глубине и полноте».

Эта молитва произносится в утреннем и вечернем правиле, неоднократно – во время служб в храме. На Литургии поется всеми пришедшими на богослужение.

Еще одна молитва – Песнь Пресвятой Богородицы: «Богородице Дево, радуйся…» — также включена в утреннее молитвенное правило. В Евангелии от Луки говорится о том, как архангел Гавриил возвестил Деве Марии о рождении от Нее Спасителя. Здесь же повествуется о встрече Богородицы со своей родственницей – праведной Елисаветой, матерью Предтечи Господня Иоанна. Из славословий архангела и Елисаветы и составлена эта молитва.

Названные молитвы – это тот минимум, который должны знать приступающие к Таинству Крещения. Излишне говорить о том, что и сами родители, и восприемники должны жить христианской жизнью, и тем самым подавать пример детям.

Владимир КОМРАТОВ

Нередко люди, обращающиеся в Храм по вопросу крещения новорожденного, с удивлением узнают, что предварительно необходимо пройти подготовительные беседы, и спрашивают: «Зачем это нужно?» Попробуем разобраться.

Мы уже говорили о том, что Крещение – это словно второе рождение человека, Таинство, в котором душа невидимым и непостижимым образом получает благодать Святого Духа. В той или иной форме подготовка к этому Таинству проводилась с самых первых веков христианства. Не углубляясь в подробности, остановимся только на некоторых основных моментах. Первоначально крещение совершалось три раза в году – на Богоявление, Пасху и Пятидесятницу (Троицу). Желающих принять христианскую веру называли «оглашенными», поскольку им читались специальные поучения – оглашения. Эти «занятия» проводились в течение примерно двух месяцев. Все это время человек был обязан ежедневно(!) посещать богослужения в церкви. Кроме того, для оглашенных совершались специальные службы, на которых последовательно читалось Священное Писание – Ветхий и Новый Завет, разъяснялось православное учение о Боге, о Церкви, обязанностях христианина, то есть все то, что впоследствии вошло в Катехизис. После окончания подготовительного периода у оглашенных принимался экзамен!

В дореволюционной России специальную подготовку проходили только инославные верующие. Для остальных такой подготовкой служила вся их жизнь, поскольку верующие посещали церкви своих приходов, там же крестили новорожденных, священник всегда знал своих прихожан.

В наше время строгие границы приходов сохранились, пожалуй, лишь в сельской местности, да и то не везде. О городах и говорить не приходится. Но не только в этом причина введения обязательных подготовительных бесед перед Крещением. Сыграло свою роль недавнее атеистическое прошлое нашей страны. Не только новое поколение россиян, но и их родители знают о христианстве, о Православии лишь понаслышке. С сожалением приходится признать, что не все, желающие крестить своего ребенка родители, регулярно посещают церковные службы, исповедуются и причащаются. А между тем, и родители, и восприемники (крестные мать и отец) обязуются в Крещении ребенка воспитывать его в православной вере. Разве можно научить тому, чего сам не знаешь?

О необходимости возрождения повсеместной подготовки перед Крещением говорилось еще в 2000 году на Юбилейном Архиерейском Соборе, но не как о каком-то новшестве, а о возрождении давно установленных правил.

Владимир КОМРАТОВ

В третьей главе Евангелия от Иоанна Иисус Христос говорит одному из начальников Иудейских: «Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие». И чуть позже добавляет: «Должно вам родиться свыше». Это – второе по времени, но главное по сути – рождение человек получает в Таинстве Крещения.

Удивительность и непостижимость обряда крещения заключена в одном слове – «таинство». С этого таинства для человека начинается новая, христианская жизнь. Должна начаться. В православной России человек мог не знать (а часто и не знал) день своего рождения, но именины, то есть день того святого, в честь которого он получил свое имя, знал всегда.

Поговорим сегодня о крещении младенцев, точнее, о подготовке к этому таинству. Собственно говоря, подготовка должна начинаться еще задолго до рождения дитя. В семьях, где соблюдается христианская жизнь, об этом прекрасно знают. Ребенок, еще находясь в утробе матери, уже воспринимает окружающий мир, в который ему вскоре предстоит войти. Это подтверждает и современная наука. Поэтому, если будущая мать молится, и молится не «про себя», а пусть вполголоса произнося слова молитвы, – эту мелодию, эти звуки уже слышит ее дитя. Молиться не только дома, но и регулярно (сколько позволяет здоровье) посещать церковные службы.

Не так давно в одной знакомой семье ожидалось прибавление. Варианты имен, как это часто бывает, обсудили заранее, и когда родился мальчик было решено назвать его Иваном – Иоанном. Посоветовались со своим приходским священником, выбрали время крестин, и в мае ребенок был наречен в честь Иоанна Дамаскина.

Часто ли современные родители поступают таким образом? Из разговоров со священниками и теми, кто проводит подготовительные собеседования, выяснилось, что, к сожалению, не всегда. Кто-то решил «покрестить» ребенка потому, что «так принято». Кто-то – чтобы не болел. А бывает и просто заявляют: «Мы так хотим!»

Вряд ли в таких случаях родители понимают, какую они берут на себя ответственность. И не только на себя берут, но и возлагают определенную ответственность на восприемников – так называют крестных отца и мать. Родители и крестные обязуются воспитывать ребенка в православной вере, т.е. в первую очередь, сами вести христианскую жизнь.

Только тогда душа ребенка войдет, по выражению св. Симеона Солунского, «в образ божественного света и ангельской чистоты».

Владимир КОМРАТОВ

Воскресная литургия. Приближается время причащения. Церковь постепенно наполняется детскими голосами, смехом, случается, плачем. Невольно взрослые верующие начинают оглядываться и можно сказать с уверенностью, что в этот момент молитвенное настроение и общение с Богом для этих людей прервалось!

Не правда ли, знакомая картина? Сразу в памяти всплывают слова Спасителя: «Пустите детей приходить ко Мне». Действительно, в последнее время все больше и больше в церкви детей. Это не может не радовать, но и заставляет задуматься: всегда ли они понимают, куда пришли и зачем? Ответом на эти вопросы наглядным образом служит само их поведение.
Мы сегодня говорим о тех детях, которые допускаются до причастия без исповеди, т.е. о тех, кому не исполнилось 7 лет, и значит, они пришли на службу, как правило, с родителями, иногда с бабушкой. Остальные варианты настолько редки, что и говорить о них не имеет смысла. Другими словами, эти дети пришли в церковь с теми, кто и по православным, и по гражданским законам отвечает за их воспитание. Следовательно, на них и лежит вся ответственность. С сожалением приходится сказать, что не все взрослые это осознают в должной мере. Бытует мнение: главное – привести сына или дочь в храм. А если поставить этот вопрос иначе? Например: главное – сделать так, чтобы он или она хотели идти в храм, чтобы приход в храм ожидался и воспринимался ими как праздник. Православные педагоги постоянно напоминают: «Важно, чтобы посещение Храма не было для ребенка в тягость и не выглядело, как наказание».
Совершенно понятно, что ребенок не может так же, как и взрослый полтора-два часа выстоять спокойно всю службу и осознанно в ней участвовать. Дети от года до 3 лет могут спокойно вести себя в храме не более получаса, и то при условии, если они будут чем-то заняты. С детьми в этом возрасте родителям советуют приходить к самым важным и торжественным моментам богослужения и лучше стоять позади всех молящихся, не привлекая к себе их внимания. Можно в это время на доступном для него уровне объяснять ребенку вполголоса, что значат те или иные действия священника, рассказывать об устройстве храма, об иконах. Епископ Ириней (Орда), живший еще в XIX веке, говорит: «Как легко можно поселить в дитяти благоговение и любовь к богослужению. Следует только внушать ему, что в церкви присутствует особенным образом вездесущий Господь Бог, любящий детей, что и его зовет к Себе милосердный Спаситель, но в церкви нужно стоять тихо, внимательно креститься и молиться».

Дети от 3 до 7 лет уже могут немного управлять собой, поэтому время их пребывания в храме можно постепенно увеличивать. Но и в этом возрасте не нужно оставлять их без внимания. Священник Илья Шугаев в книге «Растим сына, растим дочь» советует:

«Родителям надо стоять рядом с детьми и подсказывать им их действия во время молитвы: когда перекреститься, наклонить голову, сделать земной поклон, делая все вместе с детьми. В летнее время можно даже выходить на улицу в не самые важные моменты службы.
Родители должны научиться чувствовать золотую середину между тем, чтобы не перегнуть палку и не заставить ребенка делать то, на что он еще просто не способен, и тем, чтобы не дать ребенку повод вести себя расслабленно. Кстати, перегиб в первом случае опаснее, чем во втором».
Ну, и нельзя не добавить в заключение, что большую роль в православном воспитании ребенка играет личный пример родителей. Дети легко чувствуют фальшь, неискренность.
«Воцерковляется раб Божий…» – произносит священник при крещении младенца. Но воцерковление не происходит автоматически. И чтобы ребенок по-настоящему жил в Церкви и Церковью, в первую очередь, родители должны приложить немало усилий.

 Владимир КОМРАТОВ

Православная Церковь вступила в Успенский пост, который продолжается две недели – от 14 до 27 августа. Св. Симеон Солунский пишет, что этот пост «учрежден по случаю двух праздников, то есть Преображения и Успения… одного – как подающего нам освящение, а другого – умилостивление и ходатайство за нас».

Открывающий Успенский пост праздник в Русской Православной Церкви соединился с воспоминанием Крещения Руси в 988 году. Упоминание о дне Крещения Руси сохранилось в Хронографах XVI века: «Крестися князь великий Владимир Киевский и вся Русь августа I». В «Сказании действенных чинов святыя соборныя и апостольский великия церкви Успения», составленном в 1627 году по повелению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Филарета, дается такое объяснение праздника 1 августа: «А на происхождение в день Честного Креста бывает ход освящения ради водного и просвещения ради людского, по всем градам и весем».

По словам Льва Великого, для каждого поста «предписан свой особый закон воздержания». Успенский пост по длительности небольшой, а по строгости лишь немногим уступает Великому. Но было бы неправильно все сводить к одной лишь диете. И Господь говорил, что демоны изгоняются постом и молитвой. Поэтому правильно – сочетать пост телесный с постом духовным. В посте телесном на первом плане — воздержание от обильной, вкусной и сладкой пищи; в посте духовном — воздержание от страстных греховных движений, услаждающих наши чувственные наклонности и пороки. В императорской России даже гражданские законы запрещали во время Великого и Успенского постов публичные маскарады, зрелища, спектакли. Мы живем в светском государстве, поэтому воздержание от различного рода зрелищ и увеселений (в том числе и телевизионных) – это забота каждого верующего человека.

Сущность поста выражена в следующей церковной песне: «Постясь от брашен, душа моя, а от страстей не очищаясь, — напрасно утешаемся неядением: ибо — если пост не принесет тебе исправления, то возненавидена будет от Бога, как фальшивая, и уподобится злым демонам, никогда не ядущим».

Пост – это время внимательно вглядеться в себя, присмотреться к своим недостаткам и приложить усилия к их исправлению. С этой целью православные христиане считают своим долгом чаще посещать службы, принести покаяние в грехах, причаститься. Больше времени уделяется чтению Священного Писания, Псалтири, святоотеческой литературы.

Пост – это и время для дел милосердия, благотворительности.

По словам святого праведного Иоанна Кронштадтского: «Не для опечаливания человека запрещаются пища и питие, не для стеснения его свободы, как говорят в свете, а для того, чтобы доставить ему истинное услаждение, прочное, вечное, и потому именно и запрещаются скоромные снеди и винные напитки (в пост), что человек-то очень дорог у Бога и дабы вместо Бога не прилепилось сердце его к тленному, которое его недостойно. А поврежденный грехами человек удобно прилепляется к земным удовольствиям, забывая, что истинное наслаждение его, истинная его жизнь есть Бог вечный, а не приятное раздражение плоти».

Фото: Виктория Свердлова / Православие.Ru

1025-летие крещения Руси, широко отмечаемое в этом году, побуждает еще и еще раз обратиться  к истории, вдуматься в значимость этого события, изменившего жизнь нашего государства и определившего его путь на многие столетия.

Невозможно не заметить, насколько стремительно, целенаправленно, а главное – искренне входило Православие в саму душу народа, прежде всего – в душу его крестителя великого князя Владимира.

Из «Повести временных лет» известно, что великий князь Владимир встречался и с мусульманами, и с иудеями, и с католиками, отправлял послов познакомиться с их вероисповеданием, что называется, изнутри. Но все это были дипломатические шаги государственного деятеля, а  его внутренний выбор, думается, был сделан намного раньше, когда он воспринимал основы византийского христианства от своей бабки, великой княгини Ольги.

Принимая крещение в Херсонесе, Владимир досконально знал, какую веру он принимает, во что он крестится. И был готов внутренне. Он принимал не веру, которая была бы ему удобна, которая устраивала его как человека и правителя, а веру, которая в определенном смысле осложняла его жизнь. Он принимал веру, требованиям которой был готов и хотел следовать. Не исполнять только внешне определенные обряды, но всею жизнью своей свидетельствовать: да, я – христианин, я буду следовать по пути,  указанному мне Христом.

Страницы истории мы перелистываем не из праздного любопытства, но чтобы извлечь из них пользу. И в том, как сделал свой первый шаг в христианство равноапостольный великий князь Владимир, для нас несомненное назидание. Каждый шаг в нашей жизни нужно делать осознанно и взвешенно, но особенно, если это касается вопросов веры.

Мы живем в светском государстве, где принадлежность к тому или иному вероисповеданию не сулит никаких материальных благ. Прошли времена, когда крестить и креститься можно было только с оглядкой и опаской. А потому-то и следует, встав на путь христианства, подобно равноапостольному Владимиру, жить по-христиански, не уподобляясь Лотовой жене, чтобы не стать соляным столбом.

Как и в те давние времена, мы, в большинстве своем, вышли из язычества, потому и актуально звучит для нас наставление Иисуса Христа своим ученикам, чтобы, покидая те места, где их не приняли, отрясли бы прах со своих ног, чтобы этот прах не мешал свободно идти вперед (Мф. 10:14). Чтобы с чистым сердцем повторять слова последней молитвы святого равноапостольного князя Владимира: «Ныне же знаю Тебя и ведаю».

Владимир КОМРАТОВ